古今来许多世家，无非积德; 天地间第一人品，还是读书。 [译文] 古今来世代显贵家族，无不因积德造就;天地之间第一等好人品，还是由读书培养。 聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美; 聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。 [译文] 聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进;聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。 以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难; 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难; 以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。 圣贤学问是一套，行王道必本天德; 后世学问是两截，不修己只管治人。 [译文] 对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。 在古人之后议古人之失，则易; 处古人之位为古人之事，则难。 [译文] 生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的事就很难。 看书求理，须令自家胸中点头; 与人谈理，须令人家胸中点头。 [译文] 读书求明理，须让自己满意;与别人谈道理，须令别人佩服。 戒浩饮，浩饮伤神;戒贪色，贪色灭神; 戒厚味，厚味昏神;戒饱食，饱食闷神; 戒妄动，妄动乱神;戒多言，多言伤神; 戒多忧，多忧郁神;戒多思，多思挠神; 戒久睡，久睡倦神;戒久读，久读枯神。 [译文] 戒酗酒，酗酒伤神;戒色欲，贪色灭精神;戒美味，美味使精神昏沉;戒过饱，过饱使精神郁闷;戒多动，zw.liuxue86.com多动使精神混乱;戒多话，多话损伤精神;戒多忧，多忧使精神郁结;戒多思，思虑多刺激精神;戒久睡，久睡使精神疲倦;戒久读，久读使精神苦劳。 莫轻视此身，三才在此六尺; 莫轻视此生，千古在此一日。 [译文] 不要把自身不当回事，天、地、人的精华都藏在身体之中;不要轻视今生的每一刻，千古的功业关键在今朝。 经一番挫折，长一番识见; 容一番横逆，增一番器度; 省一分经营，多一分道义; 学一分退让，讨一分便宜; 增一分享用，减一分福泽; 加一分体贴，知一分物情。 [译文] 经历一番挫折，才能增长一分见识;经过一些番磨难，才能增一分度量;省一分利益的经营，而多一分道义;能学一分退让，可得一分便宜;去掉一分享受则减少一分罪过;对事物多一分认识，而多一分物情。 有真才者，必不矜才; 有实学者，必不夸学。 [译文] 有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。 读书有四个字最要紧，曰阙疑好问; 做人有四个字最要紧，曰务实耐久; [译文] 读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在而持之以恒。 步步占先者，必有人以挤之; 事事争胜者，必有人以挫之。 [译文] 任何事都要争先的人，必定有人挤兑他;任何事都要争胜的人，必定遭人打击。 只一个俗念头，错做了一生人; 只一双俗眼睛，错认了一生人。 [译文] 只因为有庸俗的念头，一生的做事皆错;只因为俗眼观人，而一生没有认清朋友与敌人。 聪明者，戒太察; 刚强者，戒太暴; 温良者，戒无断。 [译文] 聪明的人戒太明察，刚强的人戒太暴躁，温和的人戒优柔寡断。 不为过三字，昧却多少良心; 没奈何三字，抹却多少体面。 [译文] 不算过错，有多少人为此蒙蔽良心;无可奈何，有多少体面以此为借口。 恩里由来生害，故快意时须早回头; 败后或反成功，故拂心处莫便放手。 [译文] 恩泽里从来会反生祸害，所以得意时候，应及早回头，激流勇退;失败后也许却反获成功，所以不顺心时，就不要撒手，坚持到底。 拙字可以寡过， 缓字可以免悔， 退字可以远祸， 苟字可以养气， 静字以可益寿。 [译文] “拙”可以使人少过错，“缓”可使人免后悔，“退”可远离灾祸，“苟”可使人养福，“静”可使人长寿。 丈夫之高华，只在于功名气节; 鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。 [译文] 志士仁人所器重景仰的，是名声、功业、道德、情操;凡夫俗子所追求炫耀的，是服装、饰物、住宅、生活。 贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐; 富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。 [译文] 在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为在要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会认为在求他可怜。 事到手，且莫急，便要缓缓想; 想得时，切莫缓，便要急急行。 [译文] 对于手中紧急待办的事情，千万不要急躁，而应沉下心，详慎周密地思考斟酌，对于已经考虑成熟的问题，千万不要延缓，而应横下心，果决神速地实施解决。 何以息谤?曰无辩; 何以止怨?曰不争。 [译文] 如何制止毁谤?只有不去辩白。如何停止怨恨，只有不去争辩。 一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子; 一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。 [译文] 有一种人难以取悦也难以相处，只是度量狭小，但不失为君子;另一种人容易共事也好相处，但是既贪污又软弱，不免为小人。 近处不能感动，未有能及远者; 小处不能调理，未有能治大者; 亲者不能联属，未有能格疏者; 一家生理不能全备，未有能安养百姓者; 一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。 [译文] 亲近的人不能受感动，就无法感化远近的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人。一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。 终日说善言，不如做好一件; 终身行善事，须防错了一桩。 物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易; 光阴迅速，即使读书行善，能有几时? [译文] 每天说好话不如做一件善事;一辈子做善事，要小心做错一件事。人力、物力艰难，要知道吃饭、穿衣的不容易;时间过得很快，就是读书、做善事又能做多少? 治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。 志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也。 只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也。片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。 丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫只炫耀，但求诸服饰起居。 格言联璧好句摘抄 在家者不知有官，方能守份；在官者不知有家，方能尽份。 遇事虚怀观一世,与人和气察群言。 鱼离水则身枯，心离书则神索。 有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。 何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。 竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。 以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以着述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。 凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。 收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。 万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。 宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。 身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。 观天地生物气象。学圣贤克己工夫。 祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。 飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。 经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。 舍事功更无学问。求性道不外文章。 何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。 竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。 以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以着述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。 凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。 收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。 万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。 宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。 身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。 下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。 以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。 一念疏忽，是错起头；一念决裂，是错到底。 眼睛盯着钱的是商人；眼睛盯着权的是小人。眼睛盯着书的是智人；眼睛盯着德的是君子。 眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。 清·山阴金先生《格言联璧·学问》 遍：到处。度量：指人的器理，胸襟。宏：广大。五经诸史：泛指各种经典著作。五经，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。多见多闻以开阔眼界，熟读诸史以扩展胸襟。 严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。 修己以清心为要；涉世以慎言为先。 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 心地上无波涛，随在皆风恬浪静。性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。 下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
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